Poesía
Ediciones Clío
Colección Poesía y Narrativa
Colección Poesía y Narrativa
FILOSOFÍA CHAMÁNICA
CALLEJERA
UNA CEREMONIA ENTRE
AULLIDOS Y SILENCIOS
Luis Alfonso Briceño Montilla
PROYECTO LITERARIO ATOPOS incurre en un mirar polifacético, que
abarca aspectos literarios, filosóficos y artísticos. Nuestro desenfado y
transgresión es un acto de libertad frente a la monopolización sistemática de la
existencia. Nuestra bandera constituye una polisemia de texturas y colores,
buscándonos en el trayecto de precipicios y planicies. Un cataclismo en estado
puro y descarnado de almas que se juntan bajo sus propias voces
© Luis Alfonso Briceño Montilla
Primera Edición 2021
Título: Filosofía Chamánica Callejera. Una Ceremonia entre Aullidos y
Silencios
Diseño de la cubierta: Daniel David Ardila Villarreal
Créditos de Fotografías:
Rituales chamánicos de Mongolia - Kevin Frayer
El horizonte de Dubái, con el BurjKhalifa destacando por encima del resto de
edificios. (iStock)
Edición Digital: Luis Alfonso Briceño M. – Ediciones Clío
HECHO DEPÓSITO LEGAL
Depósito legal: TR2021000008
ISBN: 978-980-18-1779-6
Ediciones Clío
Director. Dr. Jorge F. Vidovic
https://www.edicionesclio.com/
Direcciones de Proyecto Literario Atopos:
proyectoeditorialatopos@gmail.com
ciudadbohemia1@gmail.com
2021 Trujillo / Venezuela
Esta edición es realizada bajo la licencia Creative Commons: Reconocimiento –
NoComercial – SinObraDerivada (by–nc–nd). No se permite un uso comercial
de la obra original ni la generación de obras derivadas.
A mis padres
Luis Alfonso Briceño
Elisabeth Montilla
A mi compañera de vida
Roselia Barrios
A un nuevo-viejo maestro y amigo
Daniel David Villareal
¿Por qué me aburre todo en esta tierra? ¿Por qué el día, la noche, la lluvia, el buen
tiempo, todo me parece siempre un triste crepúsculo donde un sol rojo se pone tras un
océano sin límites? ¡Ay, el pensamiento! Otro océano sin límites; es el diluvio de
Ovidio, un mar sin límites donde la tempestad es la vida y la existencia
Gustave Flaubert
-Déjame ver adónde vamos- dijo el azulejo, y voló por todo el mundo. El mundo es una
palmera de azulejos que aletean y pintan de azul los cielos de la vida. La tierra es un
azulejo desde la luna y la luna es un canario desde la tierra. Azulejo es un azul de lejos.
Libertad es un azul de pueblos sin jaulas ni jauleros.
Orlando Araujo
No sirve de mucho decir ideología dominante, pues es un pleonasmo:
La ideología no es otra cosa que la idea en tanto que domina.
Pero yo puedo enriquecerlo subjetivamente y decir:
Ideología arrogante
Roland Barthes
Cuando las bellas artes no son puestas en relación con ideas morales, solo sirven de
distracción barata para algún espíritu, que, en medio del goce, se siente cada vez más
inútil y más descontento de sí.
Eduardo Nicol
Índice Chamánico
Prólogo…………………………………………………………………………..….....11
Días en el País de Alicia……………………………………………………..……….17
Soledad………………………………………………………………………..…….....19
Long distance calling………………………………………………………….…..….21
Tu boca, ricitos de oro…………………………………………………….…….……22
De cárceles e infiernos…………..………………………………………….….……..24
Hola, mi Doc. …………………………………………………………………..……..26
¿Será? ……………………………………………………………………………….…27
Ministerios del hambre: Salarios del miedo………………………………….…....30
“Ciencia”………………………………………………………………………….…...32
Pequeño manifiesto a nombre de un mecánico con aires de “Civilización”…...33
Un gato con aires de filosofía……………………………………………………......35
Rodilla en tierra………………………………………………………………….……37
Poema XIV………………………………………………………………………….....39
Apóstrofe para un caminante semiconsciente……………………………………..40
Chamán Blues…………………………………………………………………………42
Del arte de acampar…………………………………………………………………..44
La universidad de la tragedia postmoderna……………………………………….45
Insomnios de un amanecer deprimido……………………………………………..47
Turín……………………………………………………………………………….......48
Ramadán de amor………………………………………………………………..…...50
Una tarde de perros…………………………………………………………………..51
La calle y sus avatares………………………………………………………………..53
Heráclito camina por Trujillo…………………...……………………..…….………55
Postales de un poeta forzado………………………………………………………..56
Espíritu barroco……………………………………………………………………….58
Pienso, luego soy…………………………………………………………………...…59
Sintagmas de un Eros Eterno……………………………………………………..…60
Ceremonia de un Amor en medio de un tiempo turbulento………………….....61
“Inmolaciones gratuitas”…………………………………………………….……....63
Reina un silencio conquiro de infierno……………………………………….…….65
Puñal y alcohol…………………………………………………………….….………67
Humanidad en descenso……………………………………………..….…………..68
Eros en franca agonía……………………………………………………….………..69
Epilogo……………………………………………………………………….………..72
11
Prólogo
¿Esto es un prólogo? No lo sé. Creo que soy obstinadamente testarudo como
para escribir algo así. Sin embargo, me permito esbozar algunas palabras sobre
mi impresión al leer este libro: “Filosofía chamánica callejera: una ceremonia
entre aullidos y silencios”. Pues, este libro, entre muchas otras cuestiones,
evoca la imagen del otro y sus metamorfosis: un puño atravesando el cielo para
erigirse en astro, el desgarramiento del vate desportillado sobre la calzada, la
búsqueda de una magia volviendo a las entrañas del yo, el simbionte cuyo
origen revela la cópula entre desierto y ciudad, la devastación del sueño
ofuscado por la arquitectura urbana, la piedra y el musgo creciendo a través de
las instituciones podridas.
Cuando leí este libro experimenté conmoción y estremecimiento. Vi la
escenificación de formas bellas donde la exuberancia radica en el
desdoblamiento de los sentimientos humanos honestos y simples. Sin duda el
chamán es el yo lírico que habla en labios de la Poesía para conjurar los
demonios: resentimiento, dolor, rabia, indignación, sufrimiento, violencia. La
experiencia sobre el mundo y la humanidad carga de significación los versos
abigarrados.
Este chamán desarrolla una articulación telúrica de la lengua, digo
telúrica, no refiriéndome al ámbito de la naturaleza, sino al espacio urbano
ordenado como una segunda naturaleza muerta. Digo telúrica porque se asoma
desde el catafalco de una ciudad irresoluta, hablando con la lengua original
despojada de convencionalismos, tipificaciones, normas y categorías:
Mis apasionantes días se esfuman como dioses de rapiña
Desalineo frente al ojo capaz de pulir un zapato como espejo de
[cristalería japonesa
Un silencio de estupefacción me embriaga
Como el delirio de quien se piensa capitán de las mareas
Y la torpeza de prevalecer en el fanal del huracán me golpea
Con atavíos de proteos de cloacas y famélicos succionadores de
falos.
12
El yo lírico invoca el silencio para nombrarse y nombrar la cura ante el
lugar al cual se pertenece a dentelladas, en un entorno de extrañamiento. La
ironía se esgrime como navaja para herir al sujeto amenazante, pero, esa misma
herida surge sobre el yo lírico en su deconstrucción:
Mientras las angustias y el tedio se disipan a horcajadas
Un viento galopa por tu ventana
Es la llamada de larga distancia…
Donde el ocaso se conmueve de peyote sobre el Arizona
Ascenso crepuscular
De un amarillo eléctrico celestial.
Viento y peyote son sustancias que inducen la experiencia mística para
quien la asume como hendidura en el pecho y en la cabeza. El chamán es un
mediador entre el mundo místico eminentemente poético y la calle, el
urbanismo, la civilización. Entonces, el chamán se proyecta en retrospectiva
para apartarse del movimiento urbano, la impostura, la corrupción humana:
Un cosmos dividido por la necedad de los hombres irrumpe mi
[odisea
Vuelvo a los recuerdos de café con leche y arepa con mantequilla
y queso
Del timbre de las doce y mi mamá en la puerta de la escuela.
Además de la elusión por la memoria, se percibe una estratagema
concatenada por la ecfonesis como movimiento defensivo del yo lírico,
presentando así una ristra de sacudimientos recurrentes a lo largo del libro:
“¡Diógenes soy yo!”, “¡Como un antídoto trémulo y fugaz contra toda maldad!”,
“Soy”, “Se agotaron los fuegos”. Por ende, en algunos momentos el poema asume
la figura de un cuadrilátero o un campo de batalla donde se esgrimen las
expresiones más toscas, desafiantes, provocadoras y exigentes. Un tono de
arenga insufla las palabras que hasta cierto punto semejan navajas, allí es
cuando nos sentimos abrumados, incómodos, incluso aludidos.
Salarios de miedo
Salarios de hambre
De FAES
De Kalashnikov
13
De ministerios del Show que invitan por arte magimediática al
ritual
[de la tragicomedia del McCombo
Tan crujiente como la galaxia de Andrómeda
Tan exorbitante como barrigas de los desnutridos de este mundo
Los comedores de patatas invocando a los tenebrosos tiempos
de [androides
De modo que durante el recorrido del texto podrá encontrarse una
afirmación del yo. Dentro de ese proceso desde el cual se construye una
identidad venida de tiempos inmemoriales, a través del asfalto, percibo la
auscultación al otro. El otro frente al espejo del yo. En ese sentido, se presenta el
poema como espejo donde la imagen es expuesta al duro ejercicio del
escrutinio:
Un hombre viaja al corazón del imperio Inca
En su afán letrado describe una ciudad de cielo gris y sombras
Un cuarto trágico sin ventanal
Y espasmos de una mar melancólica
No es Ramón Sampedro
Menos un Aimara.
Huyendo, “viviendo” o sobreviviendo persigue un sueño
¡Vaya usted a saber!
O
Ese hombre llamado Poeta
Reseñado por las páginas amarillas de su victoria trasnacional
Denota al vulgo y al popular
O como diría mi abuela esa plebe que ahí va
Rasgos y facciones estrafalarias de su art poético.
Este escrutinio implica una entrega del yo lírico. Un mirarse también en
el poema como forma de reconocimiento: “Es difícil enjuiciar los juicios ajenos”.
Particularmente creo que esta forma de reconocimiento es parte de la
construcción de la propia identidad del yo lírico dentro de un bosquejo de
líneas definidas por la imagen detonada en el verso:
Amo con fuerza violenta y desgarradora
Con la sensibilidad de joven con corazón de un Turley Richard
Al ritmo que respiro por las libélulas de tus entrañas
14
No se otra forma de concebir a la existencia
Y aunque los días se recrudezcan
Yo vivo de brincos y algarabías
Como los vagos del bar de Lautréamont
Respirando los aires de un Marco Aurelio.
El procedimiento textual implicó la cavilación respecto a la práctica de
conceptos como civilización, sociedad, sujeto, humanidad. Quizá, como parte
de un desnudamiento inquisitorio que puede ofender. Porque dentro de los
parámetros sociales no cabe la disyuntiva de vernos o ver a otros desnudos de
roles y disfraces. Por tal motivo, esta filosofía que aborda aristas complejas
sobre lo real toma motivos para convertirlos en rituales chamánicos de
acercamiento, introspección, circulación y estar. Comprendiéndose el estar
como el vivir un mundo ajeno, pero, del cual se viene u origina el sujeto:
Soy un chamán en trance hipnótico eterno
Desparvado por aceras de una metrópoli intoxicada por las nubes
del [progreso
Soy un chamán desprovisto de trajes y etiquetas
¡Primitivo y rudimentario!
En medio de veladas funestas de fe y corazón con Cádiz de
[acero.
Por supuesto que hay una aplicación técnica con respecto a recursos
retóricos, un lenguaje, un estilo y una estética:
Cabeza de búfalo
Embrión de Zeus
Huesos de Sadi
Este ejercicio del pensamiento enmarcado por el poema apunta a un tipo
de conocimiento relacionado con la construcción de significados desde el
sentimiento y las emociones subjetivas así como del proceso de afectivización
de ciertos referentes. Esa relación explícita entre chamanismo y filosofía lo
confirma. Por consiguiente, la intercepción de esos ámbitos conlleva una
expresión desenfadada, patémica, conmovedora y bella:
episteme de tu ciencia
Es un largo recorrido de girasol con néctar y polvo sideral.
15
Así pues, si el desierto, la ciudad, el chamán, el filósofo son símbolos.
Esto resulta debido a que son prolongaciones o proyecciones del sujeto como lo
vemos en la personificación abstracta de la calle:
La calle es una vena
Un ramal
Un fémur
Un cuerpo
Una anatomía de donaire y caramelo.
Finalmente, “Filosofía chamánica callejera: una ceremonia entre
aullidos y silencios, presentado en el siglo XXI, durante la época denominada
posmoderna, comporta el ejercicio del pensamiento reflexivo, la comunión con
la naturaleza, la práctica de formas rituales arcaicas en ese contexto, así como el
regreso al misticismo para soliviantar la separación dolorosa entre naturaleza y
humanidad que presidió la tecnología, la cual degeneró en diversas patologías
psicológicas. En apariencia no todos padecen ese desarraigo, el desamparo, la
extracción. Precisamente, muchas distracciones compiten por generar sosiego,
no obstante, ninguna cura. Cientos de elixires ofrece el mercado, pero, el
mercado se volvió una esfera corrupta. Propongo desde mi corazón, un ínfimo
y precario lugar, la lectura de Filosofía chamánica a modo de cura.
Daniel David Ardila Villarreal
16
17
Días en el País de Alicia
La vida se ha convertido en un torrente disipado bajo la fraseología
[constante de una crisis económica
Nos vestimos de estoicos
Otros de autoayuda
Para sobrellevar los embates férreos de una guerra entre imperialistas
El nacionalismo es un pinchazo capaz de producir un subidón
Se venden ideologías al mayor y detal Made in extranjeras
Hoy ultramar es una carabela de oro y cocaína
Mientras la soberanía desfila bajo el logo de un Ferrari
No sabemos qué va a pasar pero intuimos la llegada de algún mesías
Coronas Cristos ilusiones y bailes impregnan nuestros días
La impronta es un facsímil decorado de almidón
Al ritmo que un psiquiatra juega al ajedrez con una Alicia intoxicada
[por un país de la dopamina
Se explotan las emociones al ritmo que los enanos danzan sobre cadáveres
No hay días normales en una tierra de caos y desesperación
Regresamos a la era medieval de REYES y plebeyos
Y el miedo se apodera de Pablito pueblo por las REITERADAS invasiones
Los días pasan como reza el caballero de la salsa
Al ritmo que reinventamos la literatura con los dedos, pies y sangre
18
[que manchan a la carretera
No todo está perdido
Preservemos vivos los fuegos de Orión
¡Ciudades arden y Alicia aguarda a la cena!
19
Soledad
La puerta de otra dimensión se puede abrir
cuando la distancia entre lo que uno debe sentir
y lo que uno realmente siente rasga un agujero en la tela
William S. Burroughs
Como el suelo desolado de la arena un guerrero triunfal se ahoga en el
[horizonte del coliseo
Poros respira un álgebra de 3.14159265
Penía llora el silencio siniestro cósmico de la supervivencia
Se comprimen mis visiones de melancolía
Y un sentimiento de agobio machaca la cavilación
Tengo los días contados como una tarde de infierno entre cristianos y ateos
Bajo la vela se esconden las sombras de mi atalaya ciega
Y el fogón de sueños es un oasis de sal y azúcar
Mis apasionantes días se esfuman como dioses de rapiña
Desalineo frente al ojo capaz de pulir un zapato como espejo de
[cristalería japonesa
Un silencio de estupefacción me embriaga
20
Como el delirio de quien se piensa capitán de las mareas
Y la torpeza de prevalecer en el fanal del huracán me golpea
Con atavíos de proteos de cloacas y famélicos succionadores de falos
Un océano de dolencias me reclama
Y la existencia del vacío me desconsuela
El mar de Chaac es una orilla de dolor y esperanza
Prefiero las noches de vino y jarana
Encontraré un lugar donde incinerar el abundante tabernáculo en llamas de
[atrezo
Me iré a morar al templo de Afaya
Y algún día regresaré como la primavera verano otoño e invierno de Ki-duk
[Kim
Con la certeza de encontrarte en esta soledad de infierno colgado de mis
[desiertos
21
Long distance calling
Un alma en tensión está aprendiendo a volar,
su condición es terrenal,
pero está decidida a intentar
Pink Floyd
El teléfono rojo estalla en la dimensión de tus pupilas psicodélicas
Pasajes de piano guitarra y batería se deslizan bajo tu piel de camaleón
Mientras las angustias y el tedio se disipan a horcajadas
Un viento galopa por tu ventana
Es la llamada de larga distancia…
Donde el ocaso se conmueve de peyote sobre el Arizona
Ascenso crepuscular
De un amarillo eléctrico celestial
22
Tu boca, ricitos de oro
A Roselia Barrios
La frontera de tu boca galopa sueños como la fábrica de chocolates
Mientras el crepúsculo de los Dioses se disuelve como polvo del Sahara
Un cosmos dividido por la necedad de los hombres irrumpe mi odisea
Vuelvo a los recuerdos de café con leche y arepa con mantequilla y queso
Del timbre de las doce y mi mamá en la puerta de la escuela
Regreso a ti en noches de conciertos
Con esa silueta llena de boleros
Y tu sonrisa de comercial Colgate
Bajo la penumbra de mi piel erizada por tu belleza
Yo ebrio y torpe
Tú tan ángel y sobrenatural
Vuelve la irrupción del universo precoz de los desposeídos
Maldito amarillista al Rojo Vivo
Desquiciado CNN en español
Retorno a ti…
23
Como la brusquedad de la borrasca
¡Y el encanto de tu boca que me hace conspirar!
24
De cárceles e infiernos
Muchas miserias le alcanzan, oprimiéndole el conocimiento
Empédocles
Un malandrín increpa una reunión con tosquedad de metanfetaminas
En su psico-terror pistolero de telenovela colombiana
Expone su prontuario policíaco
Acto seguido exige la botella
Te abraza y con la letanía de su rezo comienza el reto de la danza malosa
O mejor dicho
Del Polvorín mágico humeante…
Incitando a los mandamientos del crimen
Alude sus 5 años de prisión
Se jacta de una seriedad al estilo de un Marlon Brando
Sin saber que su indigente mirada solo instiga imágenes nauseabundas
No Sartreana por supuesto…
¡No cabe tal comparación!
El trago sigue allí
Y el malandrín insiste en su trabajo psicótico vulgar.
Una pregunta directa impactará su corazón…
Acabando la reunión de la siguiente forma:
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Dos cositas te diré
La primera es: ¿qué tanto orgullo te produce el decir los kilos de blanco
[que te avientas por la nariz?
Y lo segundo:
¡Malandro serio no es tan hocicón!
¿Cómo hiciste para sobrevivir en la cárcel?
De recoger jabones
Lavar interiores
O evangelizador
Fuera de aquí…
¡Diógenes soy Yo!
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Hola, mi Doc.
Así estas cosas no pueden ser vistas por los hombres, ni oídas.
Ni comprendidas por obra de la interioridad.
Empédocles
En contra de lo que el mito urbano piensa
La facultad del pensamiento no es propia de académicos y
[enseñoreados burguesitos
Como capitanes “dignos” de una guerra desigual en Medio Oriente
Chapas y Medallas que resuenan ante la mirada del incauto
En contraofensiva diré:
Que todo valor por gigante o pequeño que sea comienza por liberar la cadena
El bozal
La venia
El aplauso
La indulgencia
El silencio
Pudor…
Frente a la ponzoña
¡Y esas aves de rapiña!
27
¿Será?
¡Búscate a ti mismo! Pero al encontrarse ¿no se encuentra uno con su propia nada?
Miguel de Unamuno
¿Y qué es la felicidad?
¡Un grito de libertad cerebral!
Corazón valiente ante el verdugo de la perra Inglaterra
La felicidad es olor a calle en medio de una cuadra ardiente
O juego de chapita en el barrio Carrizal
También es casamiento entre sanjonero y algarabía
La felicidad es la brisa de un domingo que corre por las venas de un río bravío
Huyendo del tedio que malgastaba los años de nuestros antepasados
Es viaje en bus vagando por la ciudad
Corriendo de la demencia dipsómaniaca
La felicidad es una tarde de mangos verdes con adobo
Y columpios en los árboles
También de olas por bahía de Catia
Y de entrompes con el carajito que nos sometía en la escuela
Es el llanto dibujado en el rostro de una madre abandonada por la diáspora
28
También coñazos patadas y kung-fu con los fraternos
Porque cuando creces algunas raíces suelen abandonarnos
De ausencias que duelen como agujas
Heridos o desangrados por un mal amor emprendido
De llanto y hombro partido con la pana incondicional
De bar y rock and roll
De madrugadas insomnios y serenatas fallidas
Eso y más es la felicidad
Y si la vida aprieta la felicidad busca la salida
Comparte el pan de cada día
Llorando en la puerta del tugurio de Cachilapo
E imaginando que todos nosotros
Los pobres de este mundo
Algún día despertaremos…
Y vaya que hemos permanecido en letargo
También diría
Que la felicidad aguarda un carnaval de caravanas
29
Y sus cegueras premian al disfrazado de amistad
Al compadre que empuja como carreras de caballos
Al intríngulis de tanta moral imposición y encuadramiento pendejo social…
De tanto que hemos perdido en este infierno de tanta vastedad
Después de todo
La felicidad es un insondable y más allá
¡Como un antídoto trémulo y fugaz contra toda maldad!
30
Ministerios del hambre: Salarios del miedo
La semilla que siembran, otro la cosecha
La riqueza que producen, otro se la queda;
Los vestidos que tejen, otro los viste;
Las armas que forjan, otro las lleva
[…]
Siembren la semilla, pero no dejen que tirano alguno coseche;
Produzcan riquezas, pero no dejen que impostor alguno la acumule;
Tejan vestidos, pero no dejen que el ocioso los vista;
Forjen armas para llevarlas en vuestra defensa
Pierce Bysshe Shelley
De la dictadura del proletariado sólo quedan recuerdos de una plaza
[de mayo agonizando concomitantemente
El rugido interno de las industrias ahogado en las tabernas
Colas de cruz avellana y alelimón
De olvido de Verónica en modo doble
O un Parque Vía
Mochuelos debajo de puentes como Normandía
Y abuelos de escalinatas a lo Potemkin
Salarios de miedo
Salarios de hambre
De FAES
De Kalashnikov
De ministerios del Show que invitan por arte magimediática al ritual
31
[de la tragicomedia
Tan crujiente como galaxia de Andrómeda
Tan exorbitante como barrigas de los desnutridos de este mundo
Los comedores de patatas invocando a los tenebrosos tiempos de androides
[teledirigidos por la “Revolución”.
Mientras el niño grita de ansias
Las tripas se corroen en su ínfima dimensión
Y el negrito sofista exclama desde su sillón:
Docente valiente docente vencedor ¡no seas cobarde!
Mientras del otro lado su colega aúlla con desgarro y nos recuerda:
A veces los niños me dicen en el salón que tienen hambre. Antes les daba comida.
[Pero ahora yo también tengo hambre.
El uno surca reinos de almíbar
El otro destila lágrimas de limón
Ministerio de minería a lo Coqui
Ministerio de Agrodesnutrición
De salitre en costas a lo RoboCop
De mañana$ tarde$ y noche$ con fatídicas formas de seducción
Pero sobre todo ¡De miedo hambre y Repulsión!…
32
“Ciencia”
La esencia en sí misma, de cuyo ser damos expresión…
lo igual en sí mismo, lo bello en sí mismo,
cualquier cosa dada que en sí misma es lo que es
Parménides
La episteme de tu ciencia
Incita un descontrol de huelga estudiantil
No como la Roja y el desalojo de residencias capitalinas
Tampoco Proselitistas de adolescentes semibalbuceantes
Con sabor a “compra$” del tan odiado capitalismo
Tablets de rifa y desmadre
Y charlas ideológica$ con estupefacientes de una $odoma-Gomorra
[pre$idencial…
La episteme de tu ciencia no es eso
Jamás podría llegar a serlo
Tampoco un Darwin
Mucho menos un Pascal
La episteme de tu ciencia…
Es un largo recorrido de girasol con néctar y polvo sideral
Como una representación tetracromática de un gran turpial
33
Pequeño manifiesto a nombre de un mecánico con aires de “Civilización”
Un intento de radiación volátil y pueril
Embauca la senil fragilidad de los hombres
El perro increpa la sombra de la bruja
Como el germinador detrás del alambique
Y el mecánico detrás de la PALANCA
Un incandescente fuego de utilería posa su alma
Y en la ingravidez de su absoluta codicia es incapaz de reconocer su propia
[desintegración
La vida humana suele ser tan estúpida como un ladrón en tarde de perros
Uno daña
Otro construye
Y una mayoría navega al ritmo del océano de conveniencias
No es este el reino de Dios
Ni el magisterio de Satán
Tan solo es la bandera
La cumbre
El parnaso
Un olimpo
34
De un lugar “mecánico” llamado:
“Civilización”
35
Un gato con aires de filosofía
Todo hombre es como un hueso, siempre ligado a otro
Sadi, poeta persa del siglo XII
Mientras el gato se paseaba la fuente del agua rota
Un sentimiento de filosofía antigua se dibujaba en mi cabeza
Cuál era esa diferencia entre el gato y yo
Ya lo sabía pero me embargó el delirio de blanqueado
Plassssss
Golpe de conciencia altiva y aguza
En modo monje budista
─Pausa y respiro─
─Del bullicio de los cajones de hierro─
─Al mutismo introspectivo celestial─
Retorno a mí
Indiferente a la agonía planetaria
Pronto estaremos cruzados bajo los mismos vientos y corrientes fluviales
La bestia como así le decimos hace uso de sus capacidades instintivas
El gato bebe del agua para saciar la sed
El hombre se enredó en su marasmo de sueños inmortales
Ronda la pregunta…
Y como giro platónico me digo:
Soy capaz de encontrar la belleza en tantas muertes vividas
36
Acariciar las nubes y los lindos senos que transitan por las avenidas
Soy capaz de llorar a la canción con el sentimiento más puro y desconsolado
Contemplar a la vida en un detalle de arándano
Entre eternidades y fugacidades en contracción
Eso soy…
Un astronauta en medio de una nave averiada
Un indio que aúlla
Un hueso ligado a los espíritus
Eso y más…
¡Soy!
37
Rodilla en tierra
Gimme tha power
Molotov
Ayer decía el populismo
Recuperación económica al 100%
Este es el año de la victoria final
“Tal vez quisieron decir entre líneas del guiso anual”
De la supuesta llegada del mesías y mentadas declaraciones patrióticas
[sólo quedan restos de un “Bolívar” desahuciado
Este será el año de felicidad para todos todas y “todes” los y las “venezolanes”
Pronunciaba el fulano
Con el pueblo en la boca y la cruz en la mano
Las montañas del Perijá convertidas en boletos de lotería…
Para luego decir-insistir:
Patria o muerte ¡venceremos!
Con la Rodilla en tierra a nombre de los que solo le queda el espinazo…
Mientras tanto la supuesta estratagema contra el imperialismo
Hace ecos de guerra en los medios y amor en las finanzas
Invocando perniciosamente a los tiempos coloniales
38
¡Esperanza y fe!
Rezan las agotadoras y vulgares teletransmisiones
Y con ello
Retornan los demonios de un pasado trágico “Españoleto”…
Sin manga y toro que aguante tanto jaleo
39
Poema XIV
A Yoen Linares
Cabeza de búfalo
Embrión de Zeus
Huesos de Sadi
40
Apóstrofe para un caminante semiconsciente
Pero sin embargo también esto aprenderás,
como de la apariencia debe ponerse a prueba el ser,
penetrando cada cosa de todas las maneras.
Parménides
Un hombre viaja al corazón del imperio Inca
En su afán letrado describe una ciudad de cielo gris y sombras
Un cuarto trágico sin ventanal
Y espasmos de una mar melancólica
No es Ramón Sampedro
Menos un Aimara
Huyendo, “viviendo” o sobreviviendo persigue un sueño
¡Vaya usted a saber!
Mientras el carbón se posa en sus entrañas
Una estampida de nostálgicos (internavegadores) viajan con él
Alude un sentir somnoliento frente a la casa que le acoge
Pulverizando de facto años de resistencia y memoria ancestral
No hay peor agravio que la rancia brusquedad
De quien se manifiesta como extranjero con aires de reina sexagenaria
Ante una ciudad que apunta como indigna de su presencia
No hay peor facha que la ceguera de un presente amputado por los derechos
41
[del consumidor
No hay peor culpa que la del caminante furioso por su andar
Entonces para que alargar partidas a lo Napoleón Bonaparte
No toda ciudad respira resquicios de una Silent Hill
No toda piel huye de su propia humanidad
Hay una diferencia entre aceptar resignar y sollozar
Yo elijo:
Entre el niño Rey
Un quijotesco peregrino
Y un resentido existencial
Después de todo tal vez sean escollos de una fantasmagoría Freudiana en
[medio de un marítimo arenal
42
Chamán Blues
El hombre no ha tejido la red que es la vida,
Solo es un hilo más de la trama.
Lo que hace con la trama se lo está haciendo a sí mismo.
Jefe Indio Seattle
Soy un chamán en trance hipnótico eterno
Desparvado por aceras de una metrópoli intoxicada por las nubes del progreso
Soy un chamán desprovisto de trajes y etiquetas
¡Primitivo y rudimentario!
En medio de veladas funestas de fe y corazón con Cádiz de acero.
En medio de espectadores con sonrisas de charol
En medio de cúmulos lastres y emperadores como casas de papel
En medio de espíritus facinerosos con sabor a “sabiduría” de arte urbano
Soy un chamán que respira fuego entre aullidos y silencios
De calzón
Huaraches
Y Penacho
Soy un chamán hecho con polvos de huesos Kuikas Navajos Cheroquis
[y Mapuches
43
De hojarascas psicodélicas
Y diluvios de niebla fresca
De Sequías y primaveras…
Soy un chamán de filosofía ancestral callejera…
En medio de un gentilicio que me hace vomitar
En medio de un gentilicio que me hace respirar
En medio de un gentilicio que evoca espíritus de milenios
44
Del arte de acampar
Tu madre es una hormiga de cinturita de guayaba.
Trabaja y huele a bosque.
Cocina y huele a bosque.
Siembra y huele a bosque.
Tu madre es la selva que te dio la vida.
Orlando Araujo
45
La universidad de la tragedia postmoderna
En medio del temor y las sospechas,
con la mente trastornada y los ojos espantados,
nos consumimos y planeamos como hacer
por escapar del seguro peligro
tan atroz que nos acecha.
C.P Cavafis
Un alto comisionado de la bragueta repartía desde su trono corazones de
[emulsión gelatinosa.
Mientras los caprichos rebeldes de feromonas y testosteronas posicionaban
[ansias de poder
Un marasmo de sueños “LÍQUIDOS” convulsionaba una atmósfera juvenil de
[gloria
Y entre calurosas luchas “académicas” se batía más que el cobre y la “LECHE”
Punteando así al $ielo como su única panacea
Un supuesto templo de luz es estremecido entre batallas de espadas y piquitos
Mientras uno asesta el sablazo el otro recibe punzadas de “AMOR”
Y al lado de ese recinto de “afluentes” pubertas reverdecen praderas de
[decrepitud monasterial…
Una corte de inflados mercaderes “sofistas”
Representarían la carnicería educativa postmoderna
Haciéndose llamar iluminados de los caminos de Compostela
46
Pobres almas adolescentes cargadas de quimeras esperanzadoras
Aguardad lo peor…
Del fusil estudiantil brioso al poder de la entrepierna lechera
Del profesor gallardo y encendido al atontado sumiso precoz
De la luminosa casa como reflectores de concierto rockero
A la vuelta de una ciudadela de un Ford Coppola
Del arte de enseñar
Al arte de seducir
De la lucidez esplendorosa
Al túnel de Hades
La casa dejó de ser cálida
Para convertirse en recinto Usheriano de frialdad
Lugar de apuestas y desenfrenos
¡Se agotaron los fuegos!
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Insomnios de un amanecer deprimido
Si todas las lunas y soles aparecieran
Humeantes en medio del pantano
Cualquier noche retumbarían las tumbas de la desolación
Atopos
Sigo al tiempo tras de mí
Mordiéndome los talones
Aniquilando la memoria
Atravesando los espejos consecutivos
Algún alboricoque rompiendo la perspectiva sobre el torso de la obsidiana
Agujas en los ojos
Giros inesperados alrededor de la noche
Existir duele
Algunas veces
Me agoto
¿Cuándo apaciguará el dolor?
Si los tentáculos azules hablaran
Oprimirían mis huesos hasta romperlos
Aun así no perecería
Defenestrado me olvidaría en el parterre
Bajo la mirada del sol
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Turín
¿Qué es bueno? ─Todo lo que eleva el sentimiento de poder,
la voluntad de poder, el poder mismo en el hombre.
Nietzsche
Salía el hombre a transitar
De cara a la tropa
Al pueblo
Frente a la prominente monarquía
Despacio y cauteloso
Desconfiado y abstraído
Esquizoide y enigmático
Transitando las calles de aquella sucia ciudad en sombras
Con los mismos deseos de expelo
Oye el murmullo inquisidor
Asienta y engatilla
Observa y apunta a la sien…
Con ojos de levedad
Respira
Respira
Respira…
49
Besa al caballo
Persiste un apabullante fuego interior de rituales chamánicos milenarios…
Los presentes en medio de su confusión
Han asistido a la hora de un nacimiento
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Ramadán de amor
If 6 was 9
Jimi Hendrix
Tu sexo LSD comienza en la punta de tus pies
Lunas y gatos asaltan los tejados
Amor de lluvia y rock and roll
Como Ojos de anzuelo intergaláctico
Amar tu simpleza milenaria
Sobre las burlas cínicas y pobres que se posan en la nueva era
Flores seculares danzan en la retina de tus cristales amorosos
Goethe resucitado por el Fausto de sus anchuras
¡Metralleta de un blues en agonía!
Negro sinergia explota la dimensión de nuestros sentidos
Pondré la flecha en medio de tu torrente orgásmico
¡Vamos!
Hagamos nuestra única revolución…
51
Una tarde de perros
Cuando una persona sufre de delirio, se habla de locura;
cuando muchas personas sufren de delirio,
se habla de religión.
Robert Pirsig
Bien sabe la cinefilia que una tarde de esas invoca un banco impregnado
[de sueños de mega estrella
Pero una tarde de perros criolla también es:
Moverse por la ciudad como sardina en lata
Sin aceite y preservante que lubrique tanta fricción
Es esperar impaciente la llegada anual de la ultra provitamina A en la arboleda
Para improvisar un día más de sobrevivencia o más bien de supervivencia
Es también recoger los sueños quebrados por el plomo y la desidia
Llorar a los que huyen o deciden olvidar tanto calvario…
Es difícil enjuiciar los juicios ajenos
Una tarde de perros es sollozar en las puertas del infierno ante miradas
[hostiles de sicario engorilado
Decir a los ojos de una criatura que se bajó el telón por esta noche
Ante esa mirada hambrienta que pulveriza hasta el ser más pintao
Porque las noticias nacionales hablan de un mundo feliz
Ese que exhibe las gorduras grasientas de sus gobernantes
52
Con bailecitos de salsa por Tv
Capaces de hacer maldecir hasta al mejor de los cristianos
Por último una tarde de perros también es:
Un renacer de coyote y corre caminos
Un día persigues al camión del gas doméstico con la esperanza de que
[no te desaparezca
El otro rezas a santa Lucía…
Para el día siguiente entrarle a la letanía del San Isidro labrador pon el agua y
[quita el sol
53
La calle y sus avatares
La calle es una selva de cemento
Y de fieras salvajes, ¿cómo no?
Ya no hay quien salga loco de contento
Donde te quiera te espera lo peor
Héctor Lavoe
La calle al igual que la selva es una ciudad de amor & crimen
Fuliginosa que transpira por las murallas de los rascacielos
Como humareda de film sesentero Newyorkino
La calle es idónea para flechar amantes en cacería
Apta para la vida y muerte
Convulsionante y altamente peligrosa para almas endebles
No todos pueden ser capaces de sobrevivir a sus penumbras
No todos pueden reaccionar airosos frente a un par de miradas perturbadoras
Con olor a crack y hediondez de muerto viviente
La calle es una selva de oscuridad y belleza
De concavidades multicolores y almas capaces de incendiar al planeta
La calle es agua y fuego
Bullicio y silencio
Entre infinitos avatares de sueños y ensoñaciones
De tus labios y tu sexo
54
La calle es una vena
Un ramal
Un fémur
Un cuerpo
Una anatomía de donaire y caramelo
55
Heráclito camina por Trujillo
Todas las desgracias de los hombres provienen de no hablar claro.
Albert Camus
56
Postales de un poeta forzado
Si todas las cosas que son se convirtieran en humo,
las narices las reconocerían como distintas unas de otras.
Heráclito
Ese hombre llamado Poeta
Reseñado por las páginas amarillas de su victoria trasnacional
Denota al vulgo y al popular
O como diría mi abuela esa plebe que ahí va
Rasgos y facciones estrafalarias de su art poético
Incendia casas más no corazones en código postal
Habla sobre las desventuras del proletariado y su cotidianidad
En su afán de Jesucristo redentor
Da voz a nombre de los desposeídos
No sabe que toda forma forzosa de empatía levanta más sospechas que
[las de un Ricky Martin reprimido
Se nos presenta con la mirada pobre de una mujer mal descrita
Un trabajador que sólo llega a fin de mes sin memoria y tiempo
De luchas mal documentadas como las historias de los vencedores
De versos que no alcanzan ni para un pan de jamón
Entre postales que agonizan como navío de nazis en retirada
Un cúmulo de ellas orbitando un afán de ensoñación
Hasta la puta del pueblo bostezaría de tanto hastío
57
Y la gloriosa España haciendo gala de su subterráneo epistolar
Se desnuda un desnudo oficio moribundo de poeta
Como símbolo trágico y desconsolador
58
Espíritu barroco
Lo que un hombre piensa de sí mismo,
esto es lo que determina, o más bien indica, su destino.
Henry Thoreau
Si el pináculo del humanoide es un ascenso híbrido Homo cibernético
Colgaré mis ojos en la cresta de un árbol
Tejeré molinos en la sierra nevada
Me transformaré en una esteparia urbe de barroco
Incitaré a los fuegos de mi espíritu un silencio inmutable y eterno
59
Pienso, luego soy
Verano, tiempo, tiempo,
chico, la vida es fácil
los peces saltan
Janis Joplin - Summertime
Existo como Damocles enfurecido
En medio de una fauna adolorida por estigmas del desasosiego
También Soy un silencio de cascada Boconesa
Galaxia y subsuelo
Telma y Louise volando por los despeñaderos
Y También un Angel-A a lo Luc Besson
Pegasus como perro de la antigüedad
Se asoman mis bríos de largas tierras salvajes
Un centenar de jinetes cabalgan las tunas de mis ensoñaciones
Soy
Soy
Soy…
60
Sintagmas de un Eros Eterno
Cuanto más infame es la vida,
más la valora el hombre y entonces es una protesta,
una venganza de todos los instantes
Honoré de Balzac
Con un hambre de infierno te llevo en los tejados de mi desolación
Carne y huesos adoloridos
Ante la plaza que invoca noches de espiral y escaramuza
Un vehículo irrumpe sanguinariamente la Orta de tu lengua
Atravesando los espejos de la boca que lambe la entrepierna
Los andróginos sueñan con el regreso al regazo
Mientras se escabullen con la furia de la noche
La finitud del odio noctívago se ensaña con la violencia de un león
Los cristales caen a pedazos luego de saciar la adrenalina
Un centenar de caníbales evitan al alba
Y los fuegos se extinguen en la punta de una cornisa
Plenitud desafiante de un ángel hibrido eléctrico
61
Ceremonia de un Amor en medio de un tiempo turbulento
Es necesario saber que la guerra es lo que se concatena,
Y que la justicia es la discordia.
Parménides
Triste y fulminante es la vida del vaquero sin pistolas
Del músico ahogado por la penumbra de su voz
Un cristiano sin su fe
Un corazón sin sangre
Un caminante sin pies
Muchas veces nos encontramos desarmados
Vulnerable intento de bambú en aspavientos
Como carretera sin final
Como bus sin retrovisor
Como templo sin feligresía
No te detengas atraviésame si es preciso
¡Aniquílame!
Reencarnaré en la filosofía hindú como un lobo enamorado
Me probarás
Contrastarás
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¡Y veremos de que esta hecho el maldito amor!
63
“Inmolaciones gratuitas”
Soy un dios en mi pueblo y mi valle
No porque me adoren Sino porque yo lo hago
Raúl Gómez Jattin
Cruces de moral e inmolación
Galopan las pendientes de un pueblo inquisidor
Hidras se asoman con frenética alevosía
Y los amores de luminiscencia se desplazan entre las sombras
Mientras los ángeles truenan por la mandíbula del “pecador”
Cuántas noches transitas en círculos jugando a ser un dandi
Tal vez las morras de la cuadra se atrevan de tanta desolación
Yo acostumbro a ufanarme de mis osadías en la imaginación
Mientras el templo de tu erótica complicidad se corrompe entre el sigilo
Amo con fuerza violenta y desgarradora
Con la sensibilidad de joven con corazón de un Turley Richard
Al ritmo que respiro por las libélulas de tus entrañas
No se otra forma de concebir a la existencia
Y aunque los días se recrudezcan
Yo vivo de brincos y algarabías
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Como los vagos del bar de Lautréamont
Respirando los aires de un Marco Aurelio
Rodaré el tequila de la impávida crisis con sabor de ácido de batería
Hasta los últimos días en los que se materialice la teledirección
Mientras el dióxido de carbono se evapora en mis intestinos
Y yo pueda gritar de canto glorioso nuestro orgasmo secreto
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Reina un silencio conquiro de infierno
El dedo señala la tierra de las cadenas
Rage Agains the Machine
La nueva raza colonizadora suspira en las alturas del cuartel estrafalario
Buitres danzan al unísono en caravanas custodiadas por los caballos de acero
El rey se mofa de sus paralíticos habitantes
Reina un silencio conquiro de infierno
Una peregrinación sugestionada hiede al ángel de la muerte
Ruidos triunfales se disuelven con rapidez y desconcierto
Ha fenecido la fiesta de los verdugos
Esta noche no cantarán las guacharacas
El crimen perfecto se ha consumado
Dejando rastros y huellas del cadáver
Una extraña desolación hace ecos entre sus más fieles fanáticos
Las frecuencias encuestadoras disimulan una aplastante derrota
Rebrotan escollos de una gran crisis espiritual
Reina un silencio conquiro de infierno
La deconstrucción ha mutado en mimetismo
66
Los camaleones y alacranes beberán Whisky esta madrugada
De la conquista se renuevan las tragedias
Las consignas han dejado de vociferar por una noche
Los agasajos fueron invadidos de gusanos y urea
La carroña es un cuerpo colectivo inerte
Sollozan campanarios funestos en todos los rincones
Y la pira cruza los dedos de felicidad
Reina un maldito silencio conquiro de infierno
67
Puñal y alcohol
Es más fácil seguir cayendo
Alice in Chains
No puedo evitar entregarte mi corazón desnudo
Dibujar la secuela de tu rostro afable
Me reduzco a cenizas
En el único lugar que parece ser mi última morada
Y tú presentemente ausente
Sepultas los restos de un alma desahuciada
Puñal y alcohol ante la presencia vertiginosa de la única copa que me queda
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Humanidad en descenso
En mi memoria hay lagunas.
Ellas están cubiertas de muertos.
No están cubiertas de nenúfares.
Aime Césaire
Besa con pasión los labios que sudan la faena
Tiñe de terciopelo las manos que blanden los sacrificios
Aviva la leña sobre estufas con sabor a hogar
Reza en la cripta de tus sentidos más hondos
Incendia a los dioses nacidos de la esperanza y la fe
Duda de un mejor porvenir más allá de los cielos
Acude al origen
Lo esencial
La fronda
Erige la vida entre las flores
Procuremos salvaguardar las sonrisas del niño que no hemos matado
O las miradas cálidas y persistentes
La era del sol naciente se acelera
Y las galaxias se juntan como sueños de un big bang
Despiertan dilatados los corazones mecanizados
Los humanos se han extinguido
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Eros en franca agonía
Las nubes cayeron
Way Station
Pienso en la luna de George Méliès
En la violencia de las rosas
Pienso en la patria
Ese raro invento de los humanos por erigir fronteras
Pienso en Celeste y también en los últimos Caballeros
Esos cínicos que aún deambulan en medio del frenético ruido que
[abunda en las ciudades
Pienso en J.Lo y también en Maluma
Esos raros ídolos hechos a imagen y semejanza de los nuevos tiempos
Una vez escuché a mi madre exclamar que un hombre de bien iniciaba
[por su promoción escolar
Hoy siento que fuimos estafados
¡Ese mundo está desapareciendo!
Es líquido robándome al Bauman
Me recuerda al chistoso de unas de mis clases llamándolo Batman
¡Adónde vamos!
Y no es culpa de nuestros Taitas…
Sólo somos un número más como víctimas de este complejo sistema
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A veces existo y luego pienso
Otras todo lo contrario
Pienso en mamá Yeya
Hecha pedazos por los cocainómanos de mi barrio
Pienso en los curiosos
Muertos de rabia ante la impronta de su dudosa moral
Pudor que salta las barandas como caballos de carreras
Pienso en todas y cada una de las veces que han dinamitado mi corazón
Y luego recuerdo al Galeano –Oh querido Galeano- con tus fuegos locos
[bobos y esos que llegan hasta iluminar al cielo
Pienso en la ira y también en la compasión
Pienso que creo y creo que sigo queriendo creer
Pero también soy un escéptico
Un desalmado sonriente
Insistente de los amigos
Esos que suelen traicionar como Judas
O los miserables de un Víctor Hugo
De los que desean sepultar al Voodoo Chile
Pienso en el mundo y sus religiones
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En esas raras manías de los humanos por construir dogmas e ideologías
Muros de contención
Vías de escape
Pienso que un día no muy lejano desaparecerán los sentimientos
Se perpetuaran los emojis
Y seremos un espectro más de esta gran odisea
Epicuro – Esculapio
Hechicero – Jesuíta
Derecho – Izquierdo
Liberal – Posmoderno
Antiguos – Clásicos
Románticos – Renacentistas
Blancos y Negros
Reyes y Presidentes
Locos / Putas / Gays / Héteros / Corrientes / Fanáticos / Espectadores…
Divididos y abrumados
¡Eros en franca agonía!
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EPÍLOGO
Carta para un Chamán
Saludos Luis.
Escribir este texto a manera de ¿prólogo? me ha costado un poco. Pero,
no podía defraudar. Lo tomé a modo de reto personal. Por eso lo agradezco. Me
ha servido para forzarme a hacer lo que me gusta. Definitivamente puede hacer
con ese texto lo que crea conveniente, incluso desecharlo. Cuando uno escribe
un texto sobre una obra conociendo de antemano al autor, no quiere sentirse
predispuesto a escribir algo que simplemente agrade por quedar bien. Quise ser
objetivo. Aunque tenía mucho tiempo que no escribía este tipo de texto.
Es difícil intentar objetividad cuando uno conoce el potencial, el talento y
la habilidad. He conocido, además, a la persona. Detrás de la parafernalia y la
impostura de la apariencia conocí a un ser humano. Me pareció una experiencia
increíble, incluso en la distancia, a pesar del poco tiempo. Sentir esa extraña
sensación de poder conversar sobre cualquier cosa, sentir libertad. Sé que puede
ser difícil lidiar con alguien como yo. Me había acostumbrado a la soledad, sus
mortificaciones y ansiedades enloquecedoras. Seguro, ya lo habrá notado. A
estas alturas no entiendo por qué sigue allí. Pero, está bien. Y no desviaré el
curso de esta carta. El punto es que no quisiera parecer un inquisidor ni un
adulador, quisiera mantener el equilibrio para que usted pueda reconocerse en
la técnica, los procedimientos textuales y estéticos que de alguna manera trato
de deducir de la lectura de su obra.
Usted tiene mucho talento, capacidad y habilidad. Quisiera emplazarlo a
que no los desperdicie. No sé de qué manera motivarlo para que continúe
escribiendo poesía. Explorando otras técnicas, las posibilidades del lenguaje y
los desdoblamientos en el estilo. Este mismo libro puede continuarse, usted ya
ha probado ese punto escribiendo un nuevo texto excelentísimo que denota
mucha precisión técnica y estilística. Si no es posible que siga escribiendo, igual
es respetable esa posición. Pero, que no sea por parte de motivación.
73
Aparte de esta cuestión quiero agradecerle por todo este tiempo, tal vez,
yo esté pasando por ciertas tribulaciones de las cuales desconozco la magnitud.
Es complicado medirlas mientras se padecen. Usted me ha acompañado,
aunque creo que no lo sabe. Eso no importa. De alguna forma esa compañía
inconsciente me ha salvado. Eso tampoco importa. Pero, siento la necesidad de
agradecer y ponerme a la disposición.
Ya conoce la impotencia que siento por no poder verlo en un escaño
superior, en cuanto a nivel profesional y personal, asimismo, ¿por qué no? En
fin, estas cuestiones ya la hemos hablado y no merece la pena resentir esa
fractura. Lo quiero mucho y no sé si continúe aquí después, por ahora, en este
instante merece ser celebrado y reconocido. Yo creo en usted. No podré ver si la
historia me da la razón. Sin embargo, tengo la confianza de que puedes
trascender como escritor. Rezo por ello. ¡Salud!
Daniel David Ardila Villarreal
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Luis Alfonso Briceño M.
Boconó, Venezuela, 1985
Orcid.org/0000-0001-6713-1070
Nacido un 3 de noviembre de 1985 en Venezuela, Apasionado melómano del
rock, jazz contemporáneo, música clásica y experimental. Cinéfilo, seguidor de
las grandes obras del cine independiente y clásico; entre algunos de los
directores destaca Ingmar Berman, Stanley Kubrick y Tarkovski. Egresado de la
Licenciatura en Educación mención Geografía e Historia por la Universidad de
los Andes, Núcleo «Rafael Rangel». Ha culminado la Maestría en
Administración de la Educación Básica y actualmente cursa la Especialidad de
Metodología de la Investigación y Doctorado en ciencias de la educación por la
Universidad Nacional Experimental «Rafael María Baralt». Activador cultural,
locutor y docente universitario, así como investigador activo en el área de
Ciencias Sociales y Tecnológicas en la última casa de estudios superiores
mencionada. El Fondo Editorial El Perro y la Rana publicó su libro de poesía
titulado «Difuso» (2019). Colaborador del Centro de Investigaciones Literarias y
Lingüísticas “Mario Briceño Iragorry” Universidad de los Andes Núcleo
“Rafael Rangel”. Además, ha publicado artículos académicos en revistas
arbitradas.
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FILOSOFÍA CHAMÁNICA
CALLEJERA
UNA CEREMONIA ENTRE
AULLIDOS Y SILENCIOS
Luis Alfonso Briceño Montilla
Orcid.org/0000-0001-6713-1070
Este libro, entre muchas otras cuestiones, evoca la imagen del otro y sus
metamorfosis: un puño atravesando el cielo para erigirse en astro, el
desgarramiento del vate desportillado sobre la calzada, la búsqueda de una
magia volviendo a las entrañas del yo, el simbionte cuyo origen revela la cópula
entre desierto y ciudad, la devastación del sueño ofuscado por la arquitectura
urbana, la piedra y el musgo creciendo a través de las instituciones podridas.
Cuando leí este libro experimenté conmoción y estremecimiento. Vi la
escenificación de formas bellas donde la exuberancia radica en el
desdoblamiento de los sentimientos humanos honestos y simples. Sin duda el
chamán es el yo lírico que habla en labios de la Poesía para conjurar los
demonios: resentimiento, dolor, rabia, indignación, sufrimiento, violencia. (…)
El chamán es un mediador entre el mundo místico eminentemente poético y la
calle, el urbanismo, la civilización. (…) Por ende, en algunos momentos el
poema asume la figura de un cuadrilátero o un campo de batalla donde se
esgrimen las expresiones más toscas, desafiantes, provocadoras y exigentes. Un
tono de arenga insufla las palabras que hasta cierto punto semejan navajas, allí
es cuando nos sentimos abrumados, incómodos, incluso aludidos.
Daniel David Ardila Villarreal
